广南西路群山环峙，河流纵横。西南方的十万大山、四方岭、六诏山分隔交趾国与大理地界；北方的岑王老山、凤凰山、九万大山、元宝山阻断了夔州路（今贵州）与广南西路的联络；绵延起伏的越城岭山系将广南西路与荆湖南路分隔开来，而越城岭群山之间的一条峤道，就是可以连接荆湖南路的唯一通路。
即便是与同处岭南的广南东路之间，也一样有都庞岭、渚岭和大桂山、大容山、六万大山横亘其间，中间只有沿浔江、桂江交汇处的梧州这一条路可连通广南东路。
周边群山围聚，在广南西路中间自然形成了一块富饶的盆地，南宁郡、怀泽郡（今贵港市）、玉林郡数千里方圆，江河纵横、水流充沛，乃是整个广南西路最膏腴之地，只要稍加治理就是一处上好的鱼米之乡。
只是自蒙古人占据广南西路之后，察不忽木无心政事，根本就没想过如何开发、利用广西盆地。
察不忽木移驻广南东路之后，统领两万汉军步卒坐镇广西的色目人热迪力也是野心勃勃之辈，为了将广南西路经营起来成为自己的基业，在吏治和民生诸事上也着实是颇费了一番心思。
只是还没等他的手段见到效果，一场意外发生的骚乱却牵动了整个广南西路几乎所有的山民百姓。
广南西路少数民族众多，其中最主要的有僮族（壮族）、布依族、仡佬族、水族、侗族、瑶族等九大族群。而这些世代居住大山里的民族，在漫长的融合交流中却慢慢形成了一个统一的宗教信仰——摩教。
在摩教的教义中，布洛陀是先民心中的神话人物，是创世、始祖和道德之神，是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理的无上祖神。
摩教的首领则是按照布洛陀经中天、地、水三元之论，分设天、地、水三位大师公主持法事、统领教民，三位大师公之下另有道公、布摩、司摩等人专司传教、执事。
因为广西山民众多，又都虔诚的信仰摩教，无形之中摩教就成为了仅次于官府的最大一股力量，在广南西路周边的大山里，摩教的影响力远远超出了世俗官府的统治力量。
正因为如此，为了让自己能真正的在广南西路扎下根基，大元广南西路宣慰使，色目人热迪力在独镇广南西路之后，就以最快的速度派人联络上了位于南宁城北大明山上摩教神坛的三位大师公。
刚刚送上丰厚的礼物，并许以重诺让摩教的天、地两位大师公同意和自己结盟之际，一件意外让热迪力的如意算盘全部成了泡影。
年老体衰的天师公在刚刚与热迪力达成口头协议后的第二天就不幸升天了，而地师公也因此认为天师公的升天，极有可能是布洛陀祖神对摩教与蒙古人结盟很不满意，这才将天师公召回天界。心中惶恐之际，再加上向来仇视蒙古人的水师公在一旁劝阻，摩教与蒙元官府的结盟就自然落空了。
缺少了摩教的支持，广南西路周边大山里的百万山民就不可能真正听从蒙元官府的号令，热迪力想从百万山民那里得到自己想要的人力物力和兵源，开发广西盆地、扩充军队就成了一个空想。
心有不甘之下，热迪力一边用高官厚利拉拢了部分大山寨的头人，一边悄悄派出军中死士，潜入大明山将坏了自己好事的摩教地师公刺死，并准备将摩教至高无上的圣典《布洛陀经》盗走。
只要杀了地师公拿到《布洛陀经》，热迪力就可以轻易的把投靠自己的那几位头人推上摩教首领的宝座，从而将摩教纳入掌握之中。
可惜人算不如天算，天师公升天后，地师公也因此事而感到愧疚，无颜接掌摩教天师公之位，转而将保管摩教圣典《布洛陀经》的重任交到了正值壮年的水师公手中。
当热迪力派出的死士潜入大明山将地师公刺杀之后，在遍寻不见《布洛陀经》的情况下，也只能再次潜入水师公的居处寻找。而这一次，他们的运气就没那么好了。
正值壮年的水师公不仅为人警觉，而且身上还有着不俗的艺业。发现有人潜入之后，手持一把式样奇特的独脚铜人兵器，接连击毙了两名死士，剩下的几个死士也很快就被闻声赶到的摩教执事和教众包围了起来。
热迪力耗费大量心血和财物养出的死士们虽然很顽强，直到力尽身死也没有开口求降。可是只要稍加分析，他们背后的主使者就明白无误的被水师公猜了出来。